福建漁民用作祭祀的紙紮人物

  歷史上,不同時期的紙紮稱謂及主要用途不盡相同。北宋稱紙紮行業為「裝鑾作」、「打紙作」、「冥器作」、「紙鋪」等。

  據《東京夢華錄》記載,每年七月十五中元節的前幾天,市井街坊裡開始賣冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀緞帶、五彩衣服等,這些都是紮好架子糊上紙製成的。其中還記載:「以竹竿斫成三腳,高三五尺,上織燈窩之狀,謂之盂蘭盆,掛搭衣服冥錢在上焚之。」書中描述每年從九月下旬開始賣冥衣靴鞋、席帽衣緞,為的是在十月的朔日祭祀之用。

  根據明人著《如夢錄》所述,專門從事紙紮製作的人稱為「紮彩匠」,其經營場所為「紙紮鋪」、「紙馬鋪」、「紙馬香鋪」等。另有用紙紮糊的供奉物品,僅是紙紮糊的房屋就有數十間;出殯的路上,還有專門在死者棺木旁歌舞的優童,一路上跳竿走馬,表演一些戲曲。《帝京景物略》也有記載,十月朔日,民間有這樣的習俗:紙紮作坊用五種顏色的剪紙做成男子的衣服,有幾尺長,稱為「寒衣」,幾乎家家要在夜晚祭奠,在家門前將寒衣焚燒掉,稱為「送寒衣」。各種文獻的記載說明,歷史上紙紮的樣式是多樣的。

  從明清至近代的地方誌史料看,紮紙人紙馬祭神靈,是喪俗藝術中的一種主要而相當普遍的形式。因受地域文化的影響,中原及齊魯、江浙、西北、西南、閩南等地在祭祀形式,紙紮樣式等方面,有較大差異。湖北黃石西塞村每年端午都要舉行盛大的神舟會,神舟會的主體就是一條巨大的紙紮龍形舟船,船上的所有人物,道具也都由紙紮成,是典型的紙紮祭祀儀式和紙紮民俗藝術典型作品。

  紙紮所選用的紙料,多以綿紙、宣紙、毛邊紙和草紙為主,現代已用機器紙代替。色紙一般根據建築裝飾、服飾、器械、動物、器物來選擇相應的色彩,然後根據紙紮中所需尺寸形狀製造成建築裝飾的部件和人物的衣、裙、褲、冠、及佩飾等。服飾圖案和建築裝飾一般採用木刻彩印或彩繪形式。在工藝技法上有的略剪成形,有的則精雕細刻。紙人的頭部一般採用泥模翻製而成,彩繪時根據不同的人物、神位相貌、角色、性別、貴貧開臉,類似於臉譜繪製形式。紙紮的框架結構一般選擇蘆葦、竹竿和麥草等材料,其他輔助材料採用麻繩、絲線、竹釘、木棒等。紙紮骨架的紮製,根據紮製物件要合乎整體結構。糊製剪貼,是紙紮工藝的主要內容。它將不同的彩紙剪鏤,組成單元圖形或服飾、花飾、建築構件,然後根據造型需要,糊製在綁紮好的框架上。在貼製圖形前,先滿糊素紙,將大形統一,以便於貼糊裝裱。摺疊工藝多用人物紙紮,特別是戲曲紙紮。彩繪主要用在服飾、臉譜、佈景、道具、建築附件和動物裝飾上,講究施彩的熟練和傳神。