體溫是古代最恆定的"溫度計",由於古人認識到正常人的體溫基本相同,因此古人能充分利用這種"溫度計"。北魏賈思勰在《齊民要術》中曾指出,牧民作奶酪,常使酪的溫度"小暖於人體"﹔作豆豉,"令溫如腋下為佳"。人的腋下溫度較為穩定,迄今仍為醫療界利用以量度體溫。

  王禎《農書》述及養蠶氣溫時,指出養蠶人在蠶室內需穿單衣,"以為體測",即以自己的體溫來測定蠶室內溫度:"自覺身寒,即蠶必寒,使添熟火;自覺身熱,蠶亦必熱,約量去火"。


  古代人以水的物態變化來判定天氣溫度。水結冰,天寒;冰化水,天氣轉暖。因此,古代人常說:"見瓶中之水,而知天下之寒暑"(《淮南子.兵略訓》);或者說:"睹瓶中之冰,而知天下之寒。"(《淮南子•說山訓》)

  此外,古人以水的遞次沸騰現象來判定水溫。蘇東坡有一首詩描寫煮水泡的情景:"蟹眼已過魚眼生﹐颼颼欲作松風聲。"水中的氣泡及其聲音都可供人們判斷水是否已沸。

  明代屠龍說,燒水有三沸:"始如魚目微有聲,為一沸;緣邊泉涌連珠,為二沸;奔濤濺沫,為三沸。"(《考磐餘事》卷三《茶箋》)由現在的知識判斷,一沸約75℃至80℃,二沸約85℃至90℃,三沸為l00℃。



  在冶煉和燒陶過程中,工匠善於看火候,察顏觀色判別溫度高低。觀察"火候"
成為中國傳統科學文化中的重要一環。冶鑄青銅合金時,火焰的顏色可供判別銅與錫是否熔化,可否開爐鑄造。春秋戰國之際的《考工記》寫道:

  "黑濁之氣竭,黃白次之;黃白之氣竭,青白次之;青白之氣竭,青氣次之。然後可鑄也。

  就今日冶鑄技術看,這些描述有其合理之處。首先熔解揮發的是那些不純雜物,呈現"黑濁"的焰色;然後熔點較低的錫熔解並揮發,呈現"黃白"的焰色;隨溫度上升,銅熔化並揮發,呈現"青白"焰色。最後,爐火純青,開爐鑄造。這種察看火候的方法,被歷代工匠沿用。從古代有關文字記載看來,火候的概念包括了在火焰顏色中反映出來的溫度高低。今天人們常說的"火候足"或"火候不到",多包含溫度或環境氣氛等多層意思。