杜甫

議論應否入詩？
關於詩歌是否適合議論的問題，明清兩代評論家有過很多爭論。清代著名學者沈德潛說得好：「人謂詩主性情，不主議論，似也，而不儘然。試思二雅中，何處無議論？杜老古詩中，《奉先詠懷》、《北征》、《八哀》諸作，近體中《蜀相》、《詠懷》、《諸葛》諸作，純乎議論。但議論須帶情韻以行。」意思是說詩歌雖然以表現性情為主，但是詩經的大小雅和杜甫的許多好作品都是有議論的。議論只要有感情，就是好詩。

融合性情與議論
如杜甫的七律《蜀相》後半首全是議論：「三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！」以精煉的對仗句，評價了諸葛亮的畢生業績和高尚品格，同時亦使古往今來的英雄們，對諸葛亮的齎志而歿產生強烈的共鳴，道出了他們壯志未酬、功業未成的無窮遺恨。雖是議論，但聲情悲壯，極其感人。

《詠懷古蹟五首》議論諸葛亮、王昭君等古人，《諸將五首》議論當世的賢臣良將，都是杜甫以一腔熱誠為古人寫照的例證。因此杜甫以議論入詩，為詩歌開出了更為深廣的境界。

「瘦硬」是藝術表現中一種形象的比喻，相對「豐腴」而言。指杜甫喜歡詩歌的藝術描寫能見出剛健的風骨。見棱見骨就是「瘦」，強健有力就是「硬」。比如他在《丹青引》裡批評韓幹：「幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。」有骨力才能傳達出神氣。

劉備當初三顧茅廬，和諸葛亮商討天下大計，諸葛亮又輔佐劉備和劉禪父子，開創大業、匡濟國家，忠心耿耿；可惜出師伐魏，未獲勝仗先已病死，使英雄們對諸葛亮的際遇感到無限悵恨，淚流滿襟！