小知識

杜甫祖籍在京兆杜陵（今陝西西安市東南），杜甫後來又曾居杜陵附近的少陵，所以自號「杜陵布衣」、「少陵野老」，世稱「杜少陵」。

忠君與愛國
杜甫的愛國思想和忠君觀念是聯繫在一起的。古代君主就是國家的象徵，君與國原本難以割裂。早年杜甫曾用「葵藿傾太陽，物性固難奪」來比喻他對唐玄宗的忠誠，如同葵菜和豆葉天性向陽，不能改變。

在《北征》中，他勉勵唐肅宗繼承唐太宗開創的輝煌基業，表達了盼望國家中興的心願：「君誠中興主，經緯固密勿」，「煌煌太宗業，樹立甚宏達。」

在流落夔州的時候，他遙望長安，把朝廷比作北斗星：「夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。」

國先於君
但是杜甫決不是愚忠。出於對昏君庸主的失望，他曾以極其不恭的語氣譏刺肅宗信任宦官，懼怕張皇后：「鄴城反復不足怪，關中小兒壞紀綱。張后不樂上為忙。」

他對於唐代宗的昏庸更是憤慨：「賢多隱屠釣，王肯載同歸？」「天子多恩澤，蒼生轉寂寥。」批評皇帝不能起用賢人，恩澤雖多，百姓的災難卻更深重。

可見，當君主的行為與國家利益不一致的時候，杜甫是將愛國和憂民置於首位的。

唐肅宗是能使國家中興的君主，對國家社稷的組織安排自然是勤勉周密。

唐太宗樹立的輝煌功業，根基牢固，定能發揚光大。

鄴城的形勢反覆不定並不奇怪。因為關中的小人（指太監李輔國）破壞了國家的綱紀。張皇后一旦不高興，肅宗皇帝就會因而忙壞了。（指肅宗怕老婆）

賢人大多隱居在民間（以姜太公曾當過屠夫，在渭水釣魚的故事作比喻），君王難道肯用車子載著他們一起回宮嗎？